TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:58:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第五百六 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách lục 十三 thập tam 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第五分貪行品第十七之二 đệ ngũ phần tham hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập thất chi nhị 佛告善現：「若諸菩薩能如是行， Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 為行何處？」　善現白言：「若諸菩薩能如是行，都無行處。 vi/vì/vị hạnh/hành/hàng hà xứ/xử ？」　thiện hiện bạch ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，đô vô hành xử 。 所以者何？諸現行法皆不轉故。 sở dĩ giả hà ？chư hiện hành Pháp giai bất chuyển cố 。 」　佛告善現：「若諸菩薩行深般若波羅蜜多， 」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 為行何義諦？」　善現白言：「若諸菩薩行深般若波羅蜜多， vi/vì/vị hạnh/hành/hàng hà nghĩa đế ？」　thiện hiện bạch ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 行勝義諦。」　佛告善現：「於意云何？若諸菩薩行勝義諦， hạnh/hành/hàng thắng nghĩa đế 。」　Phật cáo thiện hiện ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng thắng nghĩa đế ， 於勝義諦為取相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛 ư thắng nghĩa đế vi/vì/vị thủ tướng bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật 告善現：「於意云何？是諸菩薩於勝義諦， cáo thiện hiện ：「ư ý vân hà ？thị chư Bồ-tát ư thắng nghĩa đế ， 雖不取相而行相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善 tuy bất thủ tướng nhi hành tướng bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo thiện 現：「於意云何？是諸菩薩於勝義諦， hiện ：「ư ý vân hà ？thị chư Bồ-tát ư thắng nghĩa đế ， 既不行相為壞相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於 ký bất hành tướng vi/vì/vị hoại tướng bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo thiện hiện ：「ư 意云何？是諸菩薩於勝義諦， ý vân hà ？thị chư Bồ-tát ư thắng nghĩa đế ， 雖不壞相而遣相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「是諸菩 tuy bất hoại tướng nhi khiển tướng bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo thiện hiện ：「thị chư bồ 薩於勝義相若不壞遣， tát ư thắng nghĩa tướng nhược/nhã bất hoại khiển ， 云何能斷取相想耶？」善現白言：「是諸菩薩不作是念：『我今壞相、遣 vân hà năng đoạn thủ tướng tưởng da ？」thiện hiện bạch ngôn ：「thị chư Bồ-tát bất tác thị niệm ：『ngã kim hoại tướng 、khiển 相、斷想，亦未修學斷想之道。 tướng 、đoạn tưởng ，diệc vị tu học đoạn tưởng chi đạo 。 』若諸菩薩精進修行斷想道者，未具佛法， 』nhược/nhã chư Bồ-tát tinh tấn tu hành đoạn tưởng đạo giả ，vị cụ Phật Pháp ， 應墮聲聞或獨覺地，是諸菩薩方便善巧，雖於諸相及取相想， ưng đọa Thanh văn hoặc độc giác địa ，thị chư Bồ-tát phương tiện thiện xảo ，tuy ư chư tướng cập thủ tướng tưởng ， 深知過失而不壞遣，速斷此想證於無相。 thâm tri quá thất nhi bất hoại khiển ，tốc đoạn thử tưởng chứng ư vô tướng 。 何以故？一切佛法未圓滿故。 hà dĩ cố ？nhất thiết Phật Pháp vị viên mãn cố 。 」　佛告善現：「如是！如是！」　時， 」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！」　thời ， 舍利子語善現言：「若諸菩薩夢中修行三解脫門， Xá-lợi-tử ngữ thiện hiện ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát mộng trung tu hành tam giải thoát môn ， 於深般若波羅蜜多有增益不？若諸菩薩覺時修行三解脫門， ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu tăng ích bất ？nhược/nhã chư Bồ-tát giác thời tu hành tam giải thoát môn ， 於深般若波羅蜜多既有增益， ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ký hữu tăng ích ， 彼夢中修亦應增益！何以故？佛說夢、覺無差別故。 bỉ mộng trung tu diệc ưng tăng ích ！hà dĩ cố ？Phật thuyết mộng 、giác vô sái biệt cố 。 」　善現報言：「若諸菩薩覺時修行甚深般若波羅蜜多， 」　thiện hiện báo ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát giác thời tu hành thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 既名安住甚深般若波羅蜜多， ký danh an trụ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是諸菩薩夢中修行甚深般若波羅蜜多， thị chư Bồ-tát mộng trung tu hành thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦名安住甚深般若波羅蜜多三解脫門。 diệc danh an trụ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa tam giải thoát môn 。 於深般若波羅蜜多能為增益亦復如是，若夢、若覺義無別故。 ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa năng vi/vì/vị tăng ích diệc phục như thị ，nhược/nhã mộng 、nhược/nhã giác nghĩa vô biệt cố 。 」　舍利子言：「夢中造業有增益不？佛說諸法不實如夢故， 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「mộng trung tạo nghiệp hữu tăng ích bất ？Phật thuyết chư Pháp bất thật như mộng cố ， 於夢中所造諸業應無增益， ư mộng trung sở tạo chư nghiệp ưng vô tăng ích ， 要至覺時憶想分別乃有增益。」　善現報曰：「若諸有情夢斷他命， yếu chí giác thời ức tưởng phân biệt nãi hữu tăng ích 。」　thiện hiện báo viết ：「nhược/nhã chư hữu tình mộng đoạn tha mạng ， 未至覺位憶想分別便自慶幸， vị chí giác vị ức tưởng phân biệt tiện tự khánh hạnh ， 彼所造業不增益耶？」　舍利子言：「無所緣事， bỉ sở tạo nghiệp bất tăng ích da ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「vô sở duyên sự ， 若思若業俱不得生，要有所緣思業方起， nhược/nhã tư nhược/nhã nghiệp câu bất đắc sanh ，yếu hữu sở duyên tư nghiệp phương khởi ， 夢中思業緣何而生？」善現報言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事思 mộng trung tư nghiệp duyên hà nhi sanh ？」thiện hiện báo ngôn ：「như thị ！như thị ！nhược/nhã mộng nhược/nhã giác vô sở duyên sự tư 業不生，要有所緣思業方起。 nghiệp bất sanh ，yếu hữu sở duyên tư nghiệp phương khởi 。 何以故？舍利子！要於見聞覺知諸相有覺慧轉， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！yếu ư kiến văn giác tri chư tướng hữu giác tuệ chuyển ， 由斯起染或復起淨；若無見聞覺知諸相， do tư khởi nhiễm hoặc phục khởi tịnh ；nhược/nhã vô kiến văn giác tri chư tướng ， 無覺慧轉亦無染淨。 vô giác tuệ chuyển diệc vô nhiễm tịnh 。 由此故知若夢若覺有所緣事思業乃生，若無所緣思業不起。」　時， do thử cố tri nhược/nhã mộng nhược/nhã giác hữu sở duyên sự tư nghiệp nãi sanh ，nhược/nhã vô sở duyên tư nghiệp bất khởi 。」　thời ， 舍利子問善現言：「佛說所緣皆離自性， Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「Phật thuyết sở duyên giai ly tự tánh ， 如何可說有所緣事思業乃生， như hà khả thuyết hữu sở duyên sự tư nghiệp nãi sanh ， 若無所緣思業不起？」　善現答言：「雖諸思業及所緣事皆離自性， nhược/nhã vô sở duyên tư nghiệp bất khởi ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「tuy chư tư nghiệp cập sở duyên sự giai ly tự tánh ， 而由自心取相分別，世俗施設說有所緣起諸思業， nhi do tự tâm thủ tướng phân biệt ，thế tục thí thiết thuyết hữu sở duyên khởi chư tư nghiệp ， 非此所緣離心別有。」　時， phi thử sở duyên ly tâm biệt hữu 。」　thời ， 舍利子問善現言：「若諸菩薩夢中行施，施已迴向無上菩提， Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát mộng trung hạnh/hành/hàng thí ，thí dĩ hồi hướng vô thượng Bồ-đề ， 是諸菩薩為實以施迴向無上佛菩提不？」　善現報言：「慈氏菩 thị chư Bồ-tát vi/vì/vị thật dĩ thí hồi hướng vô thượng Phật Bồ-đề bất ？」　thiện hiện báo ngôn ：「từ thị bồ 薩久已受得大菩提記，宜可請問，定當為答。 tát cữu dĩ thọ/thụ đắc Đại bồ-đề kí ，nghi khả thỉnh vấn ，định đương vi/vì/vị đáp 。 」時，舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。　時， 」thời ，Xá-lợi-tử như thiện hiện ngôn ，cung kính thỉnh vấn từ thị Bồ Tát 。　thời ， 慈氏菩薩語舍利子言：「何等名為慈氏菩薩， từ thị Bồ Tát ngữ Xá-lợi-tử ngôn ：「hà đẳng danh vi từ thị Bồ Tát ， 而謂能答尊者所問？為色耶？為受、想、行、識耶？ nhi vị năng đáp Tôn-Giả sở vấn ？vi/vì/vị sắc da ？vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức da ？ 為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色非慈氏 vi/vì/vị sắc không da ？vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không da ？thả sắc phi từ thị 菩薩， Bồ Tát ， 亦不能答尊者所問；受、想、行、識非慈氏菩薩，亦不能答尊者所問；色空非慈氏菩薩， diệc bất năng đáp Tôn-Giả sở vấn ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức phi từ thị Bồ Tát ，diệc bất năng đáp Tôn-Giả sở vấn ；sắc không phi từ thị Bồ Tát ， 亦不能答尊者所問；受、想、行、識空非慈氏菩 diệc bất năng đáp Tôn-Giả sở vấn ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không phi từ thị bồ 薩，亦不能答尊者所問。 tát ，diệc bất năng đáp Tôn-Giả sở vấn 。 我都不見有法可名慈氏菩薩，亦都不見有法能答、有法所答， ngã đô bất kiến hữu pháp khả danh từ thị Bồ Tát ，diệc đô bất kiến hữu pháp năng đáp 、hữu pháp sở đáp ， 答處、答時及由此答皆亦不見。 đáp xứ/xử 、đáp thời cập do thử đáp giai diệc bất kiến 。 我都不見有法能記、有法所記， ngã đô bất kiến hữu pháp năng kí 、hữu pháp sở kí ， 記處、記時及由此記皆亦不見。何以故？舍利子！以一切法本性皆空， kí xứ/xử 、kí thời cập do thử kí giai diệc bất kiến 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！dĩ nhất thiết pháp bổn tánh giai không ， 畢竟推徵不可得故。」　時， tất cánh thôi trưng bất khả đắc cố 。」　thời ， 舍利子問慈氏言：「仁者所說法為如所證不？」　慈氏答言：「我所說法非如 Xá-lợi-tử vấn từ thị ngôn ：「nhân giả sở thuyết pháp vi/vì/vị như sở chứng bất ？」　từ thị đáp ngôn ：「ngã sở thuyết pháp phi như 所證。所以者何？我所證法不可說故。」　時， sở chứng 。sở dĩ giả hà ？ngã sở chứng pháp bất khả thuyết cố 。」　thời ， 舍利子作是念言：「慈氏菩薩覺慧甚深， Xá-lợi-tử tác thị niệm ngôn ：「từ thị Bồ Tát giác tuệ thậm thâm ， 長夜修行甚深般若波羅蜜多能作是說。」　爾時， trường/trưởng dạ tu hành thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa năng tác thị thuyết 。」　nhĩ thời ， 世尊知舍利子心之所念， Thế Tôn tri Xá-lợi-tử tâm chi sở niệm ， 即便告曰：「於意云何？汝由是法成阿羅漢， tức tiện cáo viết ：「ư ý vân hà ？nhữ do thị pháp thành A-la-hán ， 為見此法是可說不？」　舍利子曰：「不也！世尊！」　佛言：「菩薩行深般若波羅蜜多， vi/vì/vị kiến thử pháp thị khả thuyết bất ？」　Xá-lợi-tử viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 所證法性亦復如是不可宣說。 sở chứng pháp tánh diệc phục như thị bất khả tuyên thuyết 。 是諸菩薩方便善巧，不作是念：『我由此法， thị chư Bồ-tát phương tiện thiện xảo ，bất tác thị niệm ：『ngã do thử pháp ， 於大菩提已得受記、今得受記、當得受記。 ư Đại bồ-đề dĩ đắc thọ kí 、kim đắc thọ kí 、đương đắc thọ ký 。 』不作是念：『我由此法當證菩提。』若諸菩薩能如是行， 』bất tác thị niệm ：『ngã do thử pháp đương chứng Bồ-đề 。』nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 是行般若波羅蜜多，於得菩提亦無怖畏， thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư đắc Bồ-đề diệc vô bố úy ， 決定自知我當證故，是諸菩薩行深般若波羅蜜多， quyết định tự tri ngã đương chứng cố ，thị chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 聞甚深法不驚、不怖亦不沈沒。 văn thậm thâm Pháp bất kinh 、bất bố diệc bất trầm một 。 　「是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦無怖畏。 　「thị chư Bồ-tát nhược/nhã tại khoáng dã hữu ác thú xứ/xử diệc vô bố úy 。 所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故， sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát vi/vì/vị dục nhiêu ích chư hữu tình cố ， 能捨一切內外所有，恒作是念：『諸惡獸等欲噉我身， năng xả nhất thiết nội ngoại sở hữu ，hằng tác thị niệm ：『chư ác thú đẳng dục đạm ngã thân ， 我當施與令其充足。由此善根， ngã đương thí dữ lệnh kỳ sung túc 。do thử thiện căn ， 令我布施波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 lệnh ngã bố thí Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 我當如是勤修正行，證得無上正等覺時， ngã đương như thị cần tu chánh hạnh ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 我佛土中得無一切傍生餓鬼。 ngã Phật thổ trung đắc vô nhất thiết bàng sanh ngạ quỷ 。 』　「是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦無怖畏。 』　「thị chư Bồ-tát nhược/nhã tại khoáng dã hữu ác tặc xứ/xử diệc vô bố úy 。 所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有樂修諸善， sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát vi/vì/vị dục nhiêu ích chư hữu tình cố ，năng xả nhất thiết nội ngoại sở hữu lạc/nhạc tu chư thiện ， 於身、命、財無所顧悋， ư thân 、mạng 、tài vô sở cố lẫn ， 恒作是念：『若諸有情競來劫奪我諸資具，或有因斯害我身命， hằng tác thị niệm ：『nhược/nhã chư hữu tình cạnh lai kiếp đoạt ngã chư tư cụ ，hoặc hữu nhân tư hại ngã thân mạng ， 我當於彼不生瞋恨。由此因緣， ngã đương ư bỉ bất sanh sân hận 。do thử nhân duyên ， 令我安忍波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 lệnh ngã an nhẫn Ba-la-mật-đa tốc đắc viên mãn ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 我當如是勤修正行，證得無上正等覺時， ngã đương như thị cần tu chánh hạnh ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 我佛土中得無一切劫害冤賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。 ngã Phật thổ trung đắc vô nhất thiết kiếp hại oan tặc ，do ngã Phật thổ cực thanh tịnh cố ，diệc vô dư ác 。 』「是諸菩薩若在曠野無水之處亦無怖畏， 』「thị chư Bồ-tát nhược/nhã tại khoáng dã vô thủy chi xứ/xử diệc vô bố úy ， 作是念言：『我當宣說無上妙法， tác thị niệm ngôn ：『ngã đương tuyên thuyết vô thượng diệu pháp ， 斷諸有情渴愛之病。設我由此渴乏命終， đoạn chư hữu tình khát ái chi bệnh 。thiết ngã do thử khát phạp mạng chung ， 於諸有情必不捨離大悲作意施妙法水。 ư chư hữu tình tất bất xả ly đại bi tác ý thí diệu pháp thủy 。 奇哉！薄福！是諸有情居在如斯無水世界。我當如是勤修正行， kì tai ！bạc phước ！thị chư hữu tình cư tại như tư vô thủy thế giới 。ngã đương như thị cần tu chánh hạnh ， 證得無上正等覺時， chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 我佛土中得無如是一切燋渴乏水曠野；我當方便勸諸有情修勝福 ngã Phật thổ trung đắc vô như thị nhất thiết tiêu khát phạp thủy khoáng dã ；ngã đương phương tiện khuyến chư hữu tình tu thắng phước 業，隨所在處皆令具足八功德水。 nghiệp ，tùy sở tại xứ/xử giai lệnh cụ túc bát công đức thủy 。 』　「是諸菩薩處饑饉土亦無怖畏， 』　「thị chư Bồ-tát xứ/xử cơ cận độ diệc vô bố úy ， 作是念言：『我當精進嚴淨佛土，當證無上正等覺時， tác thị niệm ngôn ：『ngã đương tinh tấn nghiêm tịnh Phật độ ，đương chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 我佛土中得無如是一切饑饉，諸有情類具足快樂， ngã Phật thổ trung đắc vô như thị nhất thiết cơ cận ，chư hữu tình loại cụ túc khoái lạc ， 隨意所須應念即至，如諸天上所念皆得。 tùy ý sở tu ưng niệm tức chí ，như chư Thiên thượng sở niệm giai đắc 。 我當發起堅猛精進，令諸有情法願滿足， ngã đương phát khởi kiên mãnh tinh tấn ，lệnh chư hữu tình pháp nguyện mãn túc ， 一切時處一切有情於一切種資緣無乏。 nhất thiết thời xứ/xử nhất thiết hữu tình ư nhất thiết chủng tư duyên vô phạp 。 』若諸菩薩無斯怖畏，定證無上正等菩提。 』nhược/nhã chư Bồ-tát vô tư bố úy ，định chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「是諸菩薩遇疾疫時亦無怖畏。 　「thị chư Bồ-tát ngộ tật dịch thời diệc vô bố úy 。 何以故？是諸菩薩恒審思惟：『無法名病亦無病者，一切皆空不應怖畏。 hà dĩ cố ？thị chư Bồ-tát hằng thẩm tư duy ：『vô Pháp danh bệnh diệc vô bệnh giả ，nhất thiết giai không bất ưng bố úy 。 我當如是勤修正行，證得無上正等覺時， ngã đương như thị cần tu chánh hạnh ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 我佛土中諸有情類等無三病， ngã Phật thổ trung chư hữu tình loại đẳng vô tam bệnh ， 精進修行殊勝善法，如佛所說常無懈廢。 tinh tấn tu hành thù thắng thiện Pháp ，như Phật sở thuyết thường vô giải phế 。 』　「是諸菩薩若念菩提經久乃得亦無怖畏。 』　「thị chư Bồ-tát nhược/nhã niệm Bồ-đề Kinh cửu nãi đắc diệc vô bố úy 。 所以者何？前際劫數雖有無量，而一念頃憶念分別積集所成， sở dĩ giả hà ？tiền tế kiếp số tuy hữu vô lượng ，nhi nhất niệm khoảnh ức niệm phân biệt tích tập sở thành ， 後際劫數應知亦爾， hậu tế kiếp số ứng tri diệc nhĩ ， 是故菩薩不應於中作久遠想而生怖畏。何以故？前際、後際劫數短長， thị cố Bồ Tát bất ưng ư trung tác cửu viễn tưởng nhi sanh bố úy 。hà dĩ cố ？tiền tế 、hậu tế kiếp số đoản trường/trưởng ， 皆一剎那心相應故。如是菩薩於可畏事， giai nhất sát-na tâm tướng ứng cố 。như thị Bồ Tát ư khả úy sự ， 能審思惟不生怖者，疾證無上正等菩提。 năng thẩm tư duy bất sanh bố/phố giả ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」　　　第五分姊妹品第十八 」　　　đệ ngũ phần tỷ muội phẩm đệ thập bát 爾時，會中有一天女，從座而起頂禮佛足， nhĩ thời ，hội trung hữu nhất Thiên nữ ，tùng tọa nhi khởi đảnh lễ Phật túc ， 偏覆左肩右膝著地， Thiên phước tả kiên hữu tất trước địa ， 合掌恭敬白言：「世尊！我於此中亦無怖畏，願當來世得作佛時， hợp chưởng cung kính bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ư thử trung diệc vô bố úy ，nguyện đương lai thế đắc tác Phật thời ， 亦為有情說如斯法。」　作是語已，取妙金花， diệc vi/vì/vị hữu tình thuyết như tư Pháp 。」　tác thị ngữ dĩ ，thủ diệu kim hoa ， 恭敬至誠散如來上。佛神力故， cung kính chí thành tán Như Lai thượng 。Phật thần lực cố ， 令此金花上踊虛空繽紛而住。　爾時，世尊即便微笑， lệnh thử kim hoa thượng dũng/dõng hư không tân phân nhi trụ/trú 。　nhĩ thời ，Thế Tôn tức tiện vi tiếu ， 從面門出金色光明，普照十方還從頂入。　時， tùng diện môn xuất kim sắc quang minh ，phổ chiếu thập phương hoàn tùng đảnh/đính nhập 。　thời ， 阿難陀見聞是已，恭敬合掌白言：「世尊！何因何緣現此微笑， A-nan-đà kiến văn thị dĩ ，cung kính hợp chưởng bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân hà duyên hiện thử vi tiếu ， 諸佛現笑非無因緣？」　爾時， chư Phật hiện tiếu phi vô nhân duyên ？」　nhĩ thời ， 世尊告慶喜曰：「今此天女於未來世當成如來、應、正等覺， Thế Tôn cáo khánh hỉ viết ：「kim thử Thiên nữ ư vị lai thế đương thành Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 劫名星喻，佛號金花。 kiếp danh tinh dụ ，Phật hiệu kim hoa 。 慶喜當知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已便受男身， khánh hỉ đương tri ！kim thử Thiên nữ tức thị tối hậu sở thọ nữ thân ，xả thử thân dĩ tiện thọ/thụ nam thân ， 盡未來際不復為女。 tận vị lai tế bất phục vi/vì/vị nữ 。 從此歿已生於東方不動佛國勤修梵行，此女彼界便字金花。 tòng thử một dĩ sanh ư Đông phương Bất Động Phật quốc cần tu phạm hạnh ，thử nữ bỉ giới tiện tự kim hoa 。 從不動佛世界歿已，復生他方有佛世界， tùng bất động Phật thế giới một dĩ ，phục sanh tha phương hữu Phật thế giới ， 隨所生處常不離佛。如轉輪王，從一臺殿至一臺殿， tùy sở sanh xứ thường bất ly Phật 。như Chuyển luân Vương ，tùng nhất đài điện chí nhất đài điện ， 歡娛受樂乃至命終足不履地。此女亦爾， hoan ngu thọ/thụ lạc/nhạc nãi chí mạng chung túc bất lý địa 。thử nữ diệc nhĩ ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 隨所生處常不遠離諸佛世尊乃至菩提，恒修梵行。」　時， tùy sở sanh xứ thường bất viễn ly chư Phật Thế tôn nãi chí Bồ-đề ，hằng tu phạm hạnh 。」　thời ， 阿難陀竊作是念：「今此姊妹當作佛時，亦應如今菩薩眾會。」　佛知其念， A-nan-đà thiết tác thị niệm ：「kim thử tỷ muội đương tác Phật thời ，diệc ưng như kim Bồ Tát chúng hội 。」　Phật tri kỳ niệm ， 告慶喜言：「如是！如是！如汝所念。 cáo khánh hỉ ngôn ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở niệm 。 金華菩薩當作佛時， kim hoa Bồ Tát đương tác Phật thời ， 亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多，彼會菩薩其數多少， diệc vi/vì/vị chúng hội tuyên thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，bỉ hội Bồ Tát kỳ số đa thiểu ， 亦如我今菩薩眾會；聲聞弟子其數難知， diệc như ngã kim Bồ Tát chúng hội ；Thanh văn đệ-tử kỳ số nạn/nan tri ， 但可總說無量無數；彼佛世界惡獸、惡賊、饑渴、病等一切皆無， đãn khả tổng thuyết vô lượng vô số ；bỉ Phật thế giới ác thú 、ác tặc 、cơ khát 、bệnh đẳng nhất thiết giai vô ， 亦無諸餘煩惱怖畏。」　爾時， diệc vô chư dư phiền não bố úy 。」　nhĩ thời ， 慶喜復白佛言：「今此姊妹先於何佛初發無上正等覺心， khánh hỉ phục bạch Phật ngôn ：「kim thử tỷ muội tiên ư hà Phật sơ phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 種諸善根迴向發願？」　佛告慶喜：「此女過去燃燈佛所 chủng chư thiện căn hồi hướng phát nguyện ？」　Phật cáo khánh hỉ ：「thử nữ quá khứ Nhiên Đăng Phật sở 初發大心，亦以金華散彼佛上迴向發願， sơ phát Đại tâm ，diệc dĩ kim hoa tán bỉ Phật thượng hồi hướng phát nguyện ， 今得值我。慶喜當知！我於過去燃燈佛所， kim đắc trị ngã 。khánh hỉ đương tri ！ngã ư quá khứ Nhiên Đăng Phật sở ， 以五莖華奉散彼佛迴向發願。 dĩ ngũ hành hoa phụng tán bỉ Phật hồi hướng phát nguyện 。 燃燈如來、應、正等覺知我根熟，與我受記：『汝於來世當得作佛， Nhiên Đăng Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác tri ngã căn thục ，dữ ngã thọ kí ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật ， 號為能寂，界名堪忍，劫號為賢。 hiệu vi/vì/vị năng tịch ，giới danh kham nhẫn ，kiếp hiệu vi/vì/vị hiền 。 』天女爾時聞佛授我大菩提記，歡喜踊躍， 』Thiên nữ nhĩ thời văn Phật thọ/thụ ngã Đại bồ-đề kí ，hoan hỉ dũng dược ， 即以金華散彼佛上，迴向發願：『使我來世，於此菩薩得作佛時， tức dĩ kim hoa tán bỉ Phật thượng ， hồi hướng phát nguyện ：『sử ngã lai thế ，ư thử Bồ Tát đắc tác Phật thời ， 亦如今佛現前授我大菩提記。 diệc như kim Phật hiện tiền thọ/thụ ngã Đại bồ-đề kí 。 』故我今者與彼授記。」　爾時，慶喜聞佛所說， 』cố ngã kim giả dữ bỉ thọ kí 。」　nhĩ thời ，khánh hỉ văn Phật sở thuyết ， 歡喜踊躍白言：「世尊！今此姊妹久已修習大菩提心， hoan hỉ dũng dược bạch ngôn ：「Thế Tôn ！kim thử tỷ muội cữu dĩ tu tập đại Bồ-đề tâm ， 迴向發願今得成熟。」　佛告慶喜：「如是！如是！如汝所說。 hồi hướng phát nguyện kim đắc thành thục 。」　Phật cáo khánh hỉ ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 」　爾時， 」　nhĩ thời ， 善現便白佛言：「云何菩薩行深般若波羅蜜多現入空定？」　佛告善現：「若諸菩薩行深般 thiện hiện tiện bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa hiện nhập không định ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng thâm ba/bát 若波羅蜜多，觀諸色、受、想、行、識空， nhược/nhã Ba-la-mật-đa ，quán chư sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không ， 作此觀時不令心亂，若心不亂則如實見法， tác thử quán thời bất lệnh tâm loạn ，nhược/nhã tâm bất loạn tức như thật kiến Pháp ， 雖如實見法而不作證。 tuy như thật kiến Pháp nhi bất tác chứng 。 」　具壽善現復白佛言：「云何菩薩雖見空法而不作證？」　佛告善現：「是諸菩薩觀 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ Tát tuy kiến không pháp nhi bất tác chứng ？」　Phật cáo thiện hiện ：「thị chư Bồ-tát quán 法空時，先作是念：『我應觀法諸相皆空， pháp không thời ，tiên tác thị niệm ：『ngã ưng quán Pháp chư tướng giai không ， 而於其中不應作證。我為學故觀諸法空， nhi ư kỳ trung bất ưng tác chứng 。ngã vi/vì/vị học cố quán chư pháp không ， 不為證故觀諸法空，今是學時非為證時。 bất vi/vì/vị chứng cố quán chư pháp không ，kim thị học thời phi vi/vì/vị chứng thời 。 』是諸菩薩未入定位，攝心於境非入定時。 』thị chư Bồ-tát vị nhập định vị ，nhiếp tâm ư cảnh phi nhập định thời 。 菩薩爾時雖不退失菩提分法而不盡漏。 Bồ Tát nhĩ thời tuy bất thoái thất   Bồ-đề phần Pháp nhi bất tận lậu 。 所以者何？是諸菩薩成就廣大智慧善根， sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát thành tựu quảng đại trí tuệ thiện căn ， 能自審思：『我於空法，今時應學不應作證。 năng tự thẩm tư ：『ngã ư không pháp ，kim thời ưng học bất ưng tác chứng 。 我應攝受甚深般若波羅蜜多，觀諸法空圓滿一切菩提分法， ngã ưng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，quán chư pháp không viên mãn nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ， 不應今時證於實際，墮二乘地不得菩提。 bất ưng kim thời chứng ư thật tế ，đọa nhị thừa địa bất đắc Bồ-đề 。 』　「譬如有人勇健威猛，所立堅固形貌端嚴， 』　「thí như hữu nhân dũng kiện uy mãnh ，sở lập kiên cố hình mạo đoan nghiêm ， 六十四能無不具足，於餘伎術學至究竟， lục thập tứ năng vô bất cụ túc ，ư dư kỹ thuật học chí cứu cánh ， 具多最勝功德尸羅，聰慧巧言善能酬對， cụ đa tối thắng công đức thi la ，thông tuệ xảo ngôn thiện năng thù đối ， 具慈具義有大勢力， cụ từ cụ nghĩa hữu đại thế lực ， 諸有所為皆能成辦善事業故功少利多，由此眾人無不敬愛。有因緣故， chư hữu sở vi/vì/vị giai năng thành biện thiện sự nghiệp cố công thiểu lợi đa ，do thử chúng nhân vô bất kính ái 。hữu nhân duyên cố ， 將其父母、妻子、眷屬發趣他方，中路經過險難曠野， tướng kỳ phụ mẫu 、thê tử 、quyến thuộc phát thú tha phương ，trung lộ Kinh quá/qua hiểm nạn/nan khoáng dã ， 其中多有惡獸、怨賊，眷屬小大無不驚惶。 kỳ trung đa hữu ác thú 、oán tặc ，quyến thuộc tiểu Đại vô bất kinh hoàng 。 其人自恃多諸伎術，威猛勇健身意泰然， kỳ nhân tự thị đa chư kỹ thuật ，uy mãnh dũng kiện thân ý thái nhiên ， 安慰父母、妻子、眷屬：『勿有憂懼，必令無苦。 an uý phụ mẫu 、thê tử 、quyến thuộc ：『vật hữu ưu cụ ，tất lệnh vô khổ 。 』疾度曠野至安隱處。彼人爾時化作種種勇銳兵仗， 』tật độ khoáng dã chí an ẩn xứ 。bỉ nhân nhĩ thời hóa tác chủng chủng dõng nhuệ binh trượng ， 遇諸怨敵，令彼見之自然退散。 ngộ chư oán địch ，lệnh bỉ kiến chi tự nhiên thoái tán 。 故彼壯士於曠野中，惡獸、怨賊無傷害意， cố bỉ tráng sĩ ư khoáng dã trung ，ác thú 、oán tặc vô thương hại ý ， 善權方便將諸眷屬，疾度曠野至安樂處。 thiện quyền phương tiện tướng chư quyến chúc ，tật độ khoáng dã chí an lạc xứ/xử 。 諸菩薩眾亦復如是，愍生死苦諸有情類，繫念安住慈、悲、喜、捨， chư Bồ-tát chúng diệc phục như thị ，mẫn sanh tử khổ chư hữu tình loại ，hệ niệm an trụ từ 、bi 、hỉ 、xả ， 攝受般若波羅蜜多殊勝善根，方便善巧， nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa thù thắng thiện căn ，phương tiện thiện xảo ， 如佛所許，持諸功德迴向無上正等菩提， như Phật sở hứa ，trì chư công đức hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 雖具修空而不作證，深心愍念一切有情， tuy cụ tu không nhi bất tác chứng ，thâm tâm mẫn niệm nhất thiết hữu tình ， 緣諸有情欲施安樂。是諸菩薩超煩惱品， duyên chư hữu tình dục thí an lạc 。thị chư Bồ-tát siêu phiền não phẩm ， 亦超魔品及二乘地，雖住空定而不盡漏， diệc siêu ma phẩm cập nhị thừa địa ，tuy trụ/trú không định nhi bất tận lậu ， 雖善習空而不作證。爾時，菩薩住空定中， tuy thiện tập không nhi bất tác chứng 。nhĩ thời ，Bồ-tát trụ không định trung ， 雖於相不執而不證無相。　「如堅翅鳥飛騰虛空， tuy ư tướng bất chấp nhi bất chứng vô tướng 。　「như kiên sí điểu phi đằng hư không ， 自在翱翔久不墮落，雖依空戲而不住空，亦不為空之所拘礙， tự tại 翱tường cửu bất đọa lạc ，tuy y không hí nhi bất trụ không ，diệc bất vi/vì/vị không chi sở câu ngại ， 諸菩薩眾亦復如是， chư Bồ-tát chúng diệc phục như thị ， 雖學空、無相、無願解脫門，而不住空、無相、無願，乃至佛法未極圓滿， tuy học không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ，nhi bất trụ không 、vô tướng 、vô nguyện ，nãi chí Phật Pháp vị cực viên mãn ， 終不依彼永盡諸漏。　「如有壯夫善閑射術， chung bất y bỉ vĩnh tận chư lậu 。　「như hữu tráng phu thiện nhàn xạ thuật ， 欲顯己伎仰射虛空，為令空中箭不墮地， dục hiển kỷ kỹ ngưỡng xạ hư không ，vi/vì/vị lệnh không trung tiến bất đọa địa ， 復以後箭射前箭筈，如是展轉經於多時， phục dĩ hậu tiến xạ tiền tiến 筈，như thị triển chuyển Kinh ư đa thời ， 箭箭相承不令其墮，若欲令墮便止後箭， tiến tiến tướng thừa bất lệnh kỳ đọa ，nhược/nhã dục lệnh đọa tiện chỉ hậu tiến ， 爾時諸箭方頓墮落，此諸菩薩亦復如是， nhĩ thời chư tiến phương đốn đọa lạc ，thử chư Bồ-tát diệc phục như thị ， 行深般若波羅蜜多，攝受殊勝方便善巧， hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhiếp thọ thù thắng phương tiện thiện xảo ， 乃至善根未極成熟，終不中道證於實際， nãi chí thiện căn vị cực thành thục ，chung bất trung đạo chứng ư thật tế ， 若時善根已極成熟，便證實際得大菩提。 nhược thời thiện căn dĩ cực thành thục ，tiện chứng thật tế đắc Đại bồ-đề 。 　「是故菩薩行深般若波羅蜜多，方便善巧皆應如是， 　「thị cố Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，phương tiện thiện xảo giai ưng như thị ， 於深法性審諦觀察，若諸佛法未極圓滿不應作證。」　爾時， ư thâm pháp tánh thẩm đế quan sát ，nhược/nhã chư Phật Pháp vị cực viên mãn bất ưng tác chứng 。」　nhĩ thời ， 善現便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是諸菩 thiện hiện tiện bạch Phật ngôn ：「thậm kì ！Thế Tôn ！hy hữu ！Thiện-Thệ ！thị chư bồ 薩能為難事，雖學深法而不作證。 tát năng vi/vì/vị nạn/nan sự ，tuy học thâm pháp nhi bất tác chứng 。 」　佛告善現：「如是！如是！此諸菩薩誓不棄捨一切有情能 」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！thử chư Bồ-tát thệ bất khí xả nhất thiết hữu tình năng 辦斯事，謂諸菩薩發廣大心， biện/bạn tư sự ，vị chư Bồ-tát phát quảng đại tâm ， 為脫有情生死苦故，雖數引發三解脫門， vi/vì/vị thoát hữu tình sanh tử khổ cố ，tuy số dẫn phát tam giải thoát môn ， 而於中道不證實際。所以者何？所欲度脫不應捨故， nhi ư trung đạo bất chứng thật tế 。sở dĩ giả hà ？sở dục độ thoát bất ưng xả cố ， 方便善巧所護持故，不應中間證於實際。　「復次， phương tiện thiện xảo sở hộ trì cố ，bất ưng trung gian chứng ư thật tế 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩於甚深處， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát ư thậm thâm xứ/xử ， 欲以般若波羅蜜多審諦觀察， dục dĩ Bát-nhã Ba-la-mật đa thẩm đế quan sát ， 謂空、無相、無願等持三解脫門所行之處。　「是諸菩薩應作是念：『有情長夜起有情想， vị không 、vô tướng 、vô nguyện đẳng trì tam giải thoát môn sở hạnh chi xứ/xử 。　「thị chư Bồ-tát ưng tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng dạ khởi hữu tình tưởng ， 執有所得引生種種邪惡見趣， chấp hữu sở đắc dẫn sanh chủng chủng tà ác kiến thú ， 輪迴生死受苦無窮。我為斷彼邪惡見趣， Luân-hồi sanh tử thọ khổ vô cùng 。ngã vi/vì/vị đoạn bỉ tà ác kiến thú ， 應求無上正等菩提，為諸有情說深空法， ưng cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị chư hữu tình thuyết thâm không pháp ， 令斷彼執出生死苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證實際。 lệnh đoạn bỉ chấp xuất sanh tử khổ 。thị cố tuy học không giải thoát môn ，nhi ư trung gian bất chứng thật tế 。 』是諸菩薩由起此念方便善巧， 』thị chư Bồ-tát do khởi thử niệm phương tiện thiện xảo ， 雖於中間不證實際，而不退失慈、悲、喜、捨四種勝定。 tuy ư trung gian bất chứng thật tế ，nhi bất thoái thất từ 、bi 、hỉ 、xả tứ chủng thắng định 。 所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善 sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện 巧所攝受故，倍增白法諸根漸利， xảo sở nhiếp thọ cố ，bội tăng bạch pháp chư căn tiệm lợi ， 力、覺、道支轉復增益。　「復次， lực 、giác 、đạo chi chuyển phục tăng ích 。　「phục thứ ， 善現！是諸菩薩應作是念：『有情長夜行諸相中起種種執， thiện hiện ！thị chư Bồ-tát ưng tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng chư tướng trung khởi chủng chủng chấp ， 由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼諸相執故， do tư luân chuyển thọ khổ vô cùng 。ngã vi/vì/vị đoạn bỉ chư tướng chấp cố ， 應求無上正等菩提，為諸有情說無相法， ưng cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị chư hữu tình thuyết vô tướng Pháp ， 令斷相執出生死苦，由斯數入無相等持。 lệnh đoạn tướng chấp xuất sanh tử khổ ，do tư số nhập vô tướng đẳng trì 。 』是諸菩薩由先成就方便善巧及所起念，雖數現入無相等持， 』thị chư Bồ-tát do tiên thành tựu phương tiện thiện xảo cập sở khởi niệm ，tuy số hiện nhập vô tướng đẳng trì ， 而於中間不證實際；雖於中間不證實際， nhi ư trung gian bất chứng thật tế ；tuy ư trung gian bất chứng thật tế ， 而不退失四無量定。 nhi bất thoái thất tứ vô lượng định 。 所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo sở nhiếp thọ cố ， 倍增白法諸根漸利，力、覺、道支轉復增益。　「復次， bội tăng bạch pháp chư căn tiệm lợi ，lực 、giác 、đạo chi chuyển phục tăng ích 。　「phục thứ ， 善現！是諸菩薩應作是念：『有情長夜其心常起常想、 thiện hiện ！thị chư Bồ-tát ưng tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng dạ kỳ tâm thường khởi thường tưởng 、 樂想、我想、淨想，由此引生顛倒執著， lạc/nhạc tưởng 、ngã tưởng 、tịnh tưởng ，do thử dẫn sanh điên đảo chấp trước ， 輪轉生死受苦無窮。我為斷彼四顛倒故， luân chuyển sanh tử thọ khổ vô cùng 。ngã vi/vì/vị đoạn bỉ tứ điên đảo cố ， 應求無上正等菩提，為諸有情說無倒法， ưng cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị chư hữu tình thuyết vô đảo Pháp ， 謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃微妙寂靜， vị thuyết sanh tử vô thường 、vô lạc/nhạc 、vô ngã 、vô tịnh ，duy hữu Niết-Bàn vi diệu tịch tĩnh ， 具足種種真實功德，由斯數入無願等持。 cụ túc chủng chủng chân thật công đức ，do tư số nhập vô nguyện đẳng trì 。 』是諸菩薩由先成就方便善巧及所起念， 』thị chư Bồ-tát do tiên thành tựu phương tiện thiện xảo cập sở khởi niệm ， 雖數現入無願等持，而諸佛法未極圓滿， tuy số hiện nhập vô nguyện đẳng trì ，nhi chư Phật Pháp vị cực viên mãn ， 終不中間證於實際；雖於中間不證實際， chung bất trung gian chứng ư thật tế ；tuy ư trung gian bất chứng thật tế ， 而不退失四無量定。 nhi bất thoái thất tứ vô lượng định 。 所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利， sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo sở nhiếp thọ cố ，bội tăng bạch pháp chư căn tiệm lợi ， 力、覺、道支轉復增益。　「復次， lực 、giác 、đạo chi chuyển phục tăng ích 。　「phục thứ ， 善現！是諸菩薩應作是念：『有情長夜先已行有所得今亦行有 thiện hiện ！thị chư Bồ-tát ưng tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng dạ tiên dĩ hạnh/hành/hàng hữu sở đắc kim diệc hạnh/hành/hàng hữu 所得，先已行有相今亦行有相， sở đắc ，tiên dĩ hạnh/hành/hàng hữu tướng kim diệc hạnh/hành/hàng hữu tướng ， 先已行顛倒今亦行顛倒，先已行和合想今亦行和合想， tiên dĩ hạnh/hành/hàng điên đảo kim diệc hạnh/hành/hàng điên đảo ，tiên dĩ hạnh/hành/hàng hòa hợp tưởng kim diệc hạnh/hành/hàng hòa hợp tưởng ， 先已行虛妄想今亦行虛妄想， tiên dĩ hạnh/hành/hàng hư vọng tưởng kim diệc hạnh/hành/hàng hư vọng tưởng ， 先已行邪見今亦行邪見，由斯輪轉受苦無窮。 tiên dĩ hạnh/hành/hàng tà kiến kim diệc hạnh/hành/hàng tà kiến ，do tư luân chuyển thọ khổ vô cùng 。 我為斷彼如是過失，應求無上正等菩提， ngã vi/vì/vị đoạn bỉ như thị quá thất ，ưng cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 為諸有情說甚深法，令彼過失皆永斷除， vi/vì/vị chư hữu tình thuyết thậm thâm Pháp ，lệnh bỉ quá thất giai vĩnh đoạn trừ ， 不復輪迴受生死苦，速證常樂真淨涅槃。 bất phục Luân-hồi thọ sanh tử khổ ，tốc chứng thường lạc/nhạc chân tịnh Niết-Bàn 。 』是諸菩薩由深愍念一切有情，成就殊勝方便善巧， 』thị chư Bồ-tát do thâm mẫn niệm nhất thiết hữu tình ，thành tựu thù thắng phương tiện thiện xảo ， 甚深般若波羅蜜多所攝受故，於深法性常樂觀察， thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa sở nhiếp thọ cố ，ư thâm pháp tánh thường lạc/nhạc quan sát ， 謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、無性實際。 vị không 、vô tướng 、vô nguyện 、vô tác 、vô sanh 、vô diệt 、Vô tánh thật tế 。 是諸菩薩成就如是殊勝智見， thị chư Bồ-tát thành tựu như thị thù thắng trí kiến ， 若墮無相、無作之法或住三界，俱無是處。 nhược/nhã đọa vô tướng 、vô tác chi Pháp hoặc trụ/trú tam giới ，câu vô thị xứ 。 是諸菩薩成就如是殊勝功德，捨諸有情而趣圓寂， thị chư Bồ-tát thành tựu như thị thù thắng công đức ，xả chư hữu tình nhi thú viên tịch ， 不證無上正等菩提饒益有情，亦無是處。　「復次， bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhiêu ích hữu tình ，diệc vô thị xứ 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩欲得無上正等菩提， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát dục đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 應當請問諸餘菩薩：『云何菩薩修習一切菩提分法？引發何心， ứng đương thỉnh vấn chư dư Bồ Tát ：『vân hà Bồ Tát tu tập nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ？dẫn phát hà tâm ， 能令菩薩學空、無相、無願、無作、無生、無滅、無性 năng lệnh Bồ-tát học không 、vô tướng 、vô nguyện 、vô tác 、vô sanh 、vô diệt 、Vô tánh 實際而不作證， thật tế nhi bất tác chứng ， 然修般若波羅蜜多？』若餘菩薩得此問時， nhiên tu Bát-nhã Ba-la-mật đa ？』nhược/nhã dư Bồ Tát đắc thử vấn thời ， 作如是答：『諸菩薩眾但應思惟空、無相等不為顯示，應念不捨一切有情， tác như thị đáp ：『chư Bồ-tát chúng đãn ưng tư tánh không 、vô tướng đẳng bất vi/vì/vị hiển thị ，ưng niệm bất xả nhất thiết hữu tình ， 攝受殊勝方便善巧。 nhiếp thọ thù thắng phương tiện thiện xảo 。 』當知彼菩薩先未蒙諸佛授與無上正等菩提不退轉記。 』đương tri bỉ Bồ Tát tiên vị mông chư Phật thụ dữ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Bất-thoái-chuyển kí 。 所以者何？彼諸菩薩未能開示、分別、顯了不退轉地諸菩薩 sở dĩ giả hà ？bỉ chư Bồ-tát vị năng khai thị 、phân biệt 、hiển liễu bất thoái chuyển địa chư Bồ-tát 眾不共法相， chúng bất cộng pháp tướng ， 不如實知他所請問不退轉地諸行、狀、相，亦不能答。」　爾時， bất như thật tri tha sở thỉnh vấn bất thoái chuyển địa chư hạnh 、trạng 、tướng ，diệc bất năng đáp 。」　nhĩ thời ， 善現便白佛言：「頗有因緣知諸菩薩不退轉不？」　佛告善現：「亦有 thiện hiện tiện bạch Phật ngôn ：「phả hữu nhân duyên tri chư Bồ-tát Bất-thoái-chuyển bất ？」　Phật cáo thiện hiện ：「diệc hữu 因緣知諸菩薩是不退轉， nhân duyên tri chư Bồ-tát thị Bất-thoái-chuyển ， 謂有菩薩於深般若波羅蜜多若聞、不聞，能如實答先所請問， vị hữu Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã văn 、bất văn ，năng như thật đáp tiên sở thỉnh vấn ， 能如實行不退轉地諸菩薩行， năng như thật hạnh/hành/hàng bất thoái chuyển địa chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 由此因緣知彼菩薩是不退轉。 do thử nhân duyên tri bỉ Bồ Tát thị Bất-thoái-chuyển 。 」　具壽善現復白佛言：「以何因緣，有多菩薩行菩提行， 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「dĩ hà nhân duyên ，hữu đa Bồ Tát hạnh Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 少有能作如實答者？」　佛告善現：「雖多菩薩行菩提行， thiểu hữu năng tác như thật đáp giả ？」　Phật cáo thiện hiện ：「tuy đa Bồ Tát hạnh Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 而少菩薩得受如是不退轉地微妙慧記， nhi thiểu Bồ Tát đắc thọ/thụ như thị bất thoái chuyển địa vi diệu tuệ kí ， 若有得受如是記者，皆於此中能如實答。 nhược hữu đắc thọ/thụ như thị kí giả ，giai ư thử trung năng như thật đáp 。 善現當知！是諸菩薩善根明利智慧深廣， thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát thiện căn minh lợi trí tuệ thâm quảng ， 世間天、人、阿素洛等皆不能壞大菩提心。 thế gian thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng giai bất năng hoại đại Bồ-đề tâm 。 」　　　第五分夢行品第十九 」　　　đệ ngũ phần mộng hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập cửu 「復次， 「phục thứ ， 善現！若諸菩薩乃至夢中不著三界及二乘地亦不稱譽，雖觀諸法如夢所見， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát nãi chí mộng trung bất trước tam giới cập nhị thừa địa diệc bất xưng dự ，tuy quán chư Pháp như mộng sở kiến ， 而於實際能不證受，是不退轉諸菩薩相。　「復次， nhi ư thật tế năng bất chứng thọ/thụ ，thị Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát tướng 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩夢中見佛， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát mộng trung kiến Phật ， 無量百千大眾圍遶而為說法，或見自身有如是事， vô lượng bách thiên Đại chúng vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp ，hoặc kiến tự thân hữu như thị sự ， 是不退轉諸菩薩相。　「復次，善現！若諸菩薩夢中見佛， thị Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát tướng 。　「phục thứ ，thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát mộng trung kiến Phật ， 具諸相好，常光一尋周匝照曜， cụ chư tướng hảo ，thường quang nhất tầm châu táp chiếu diệu ， 與無量眾踊在虛空現大神通說正法要， dữ vô lượng chúng dũng/dõng tại hư không hiện đại thần thông thuyết Chánh Pháp yếu ， 化作化士令往他方無邊佛國作諸佛事，或見自身有如是事， hóa tác hóa sĩ lệnh vãng tha phương vô biên Phật quốc tác chư Phật sự ，hoặc kiến tự thân hữu như thị sự ， 是不退轉諸菩薩相。　「復次， thị Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát tướng 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩夢見狂賊破壞村城，或見火起焚燒聚落， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát mộng kiến cuồng tặc phá hoại thôn thành ，hoặc kiến hỏa khởi phần thiêu tụ lạc ， 或見惡獸欲來害身，或見怨家欲斬其首， hoặc kiến ác thú dục lai hại thân ，hoặc kiến oan gia dục trảm kỳ thủ ， 或見父母臨當命終， hoặc kiến phụ mẫu lâm đương mạng chung ， 或見自身眾苦來逼；雖見此等諸怖畏事，而不驚懼亦無憂惱， hoặc kiến tự thân chúng khổ lai bức ；tuy kiến thử đẳng chư bố úy sự ，nhi bất Kinh cụ diệc Vô ưu não ， 從夢覺已能正思惟：『三界非真皆如夢見， tùng mộng giác dĩ năng chánh tư duy ：『tam giới phi chân giai như mộng kiến ， 我得無上正等覺時， ngã đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。』是不退轉諸菩薩相。　「復次， đương vi/vì/vị hữu tình thuyết tam giới Pháp nhất thiết hư vọng giai như mộng cảnh 。』thị Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát tướng 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩乃至夢中見有地獄、傍生、鬼界諸有情類， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát nãi chí mộng trung kiến hữu địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới chư hữu tình loại ， 便作是念：『我當精勤修菩薩行， tiện tác thị niệm ：『ngã đương tinh cần tu Bồ Tát hạnh ， 速趣無上正等菩提。我佛土中得無地獄、傍生、鬼界惡趣及名。 tốc thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ngã Phật thổ trung đắc vô địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới ác thú cập danh 。 』從夢覺已亦作是念。 』tùng mộng giác dĩ diệc tác thị niệm 。 善現當知！是諸菩薩當作佛時，國土清淨定無惡趣及彼名聲， thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát đương tác Phật thời ，quốc độ thanh tịnh định vô ác thú cập bỉ danh thanh ， 是不退轉諸菩薩相。　「復次， thị Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát tướng 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩夢中見火燒地獄等諸有情類，或復見燒城邑聚落， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát mộng trung kiến hỏa thiêu địa ngục đẳng chư hữu tình loại ，hoặc phục kiến thiêu thành ấp tụ lạc ， 便發願言：『我若已受不退轉記， tiện phát nguyện ngôn ：『ngã nhược/nhã dĩ thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí ， 願此大火變為清涼。』若此菩薩作是願時， nguyện thử Đại hỏa biến vi/vì/vị thanh lương 。』nhược/nhã thử Bồ Tát tác thị nguyện thời ， 夢中見火即為頓滅， mộng trung kiến hỏa tức vi/vì/vị đốn diệt ， 當知已受不退轉記；若此菩薩作是願時，夢中見火不為頓滅，當知未受不退轉記。 đương tri dĩ thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí ；nhược/nhã thử Bồ Tát tác thị nguyện thời ，mộng trung kiến hỏa bất vi/vì/vị đốn diệt ，đương tri vị thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí 。 覺時見火燒諸城邑，火隨願滅、不滅亦然。 giác thời kiến hỏa thiêu chư thành ấp ，hỏa tùy nguyện diệt 、bất diệt diệc nhiên 。 　「復次，善現！若諸菩薩覺時見火燒諸城邑， 　「phục thứ ，thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát giác thời kiến hỏa thiêu chư thành ấp ， 便作是念：『我若實有不退轉相， tiện tác thị niệm ：『ngã nhược/nhã thật hữu Bất-thoái-chuyển tướng ， 願此大火即為頓滅變作清涼。』念已發言，火不頓滅， nguyện thử Đại hỏa tức vi/vì/vị đốn diệt biến tác thanh lương 。』niệm dĩ phát ngôn ，hỏa bất đốn diệt ， 然燒一里越置一里，復燒一里或燒一家， nhiên thiêu nhất lý việt trí nhất lý ，phục thiêu nhất lý hoặc thiêu nhất gia ， 越置一家復燒一家，如是展轉其火乃滅， việt trí nhất gia phục thiêu nhất gia ，như thị triển chuyển kỳ hỏa nãi diệt ， 是諸菩薩當知亦已受不退記，然被燒者謗法餘殃， thị chư Bồ-tát đương tri diệc dĩ thọ/thụ bất thoái kí ，nhiên bị thiêu giả báng pháp dư ương ， 或表當來謗法苦相。　「復次， hoặc biểu đương lai báng pháp khổ tướng 。　「phục thứ ， 善現！若諸菩薩見有男子或有女人，現為非人之所魅著， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát kiến hữu nam tử hoặc hữu nữ nhân ，hiện vi/vì/vị phi nhân chi sở mị trước/trứ ， 受諸苦惱不能遠離， thọ chư khổ não bất năng viễn ly ， 便作是念：『若諸如來知我已得清淨意樂，知我已受不退轉記， tiện tác thị niệm ：『nhược/nhã chư Như Lai tri ngã dĩ đắc thanh tịnh ý lạc ，tri ngã dĩ thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí ， 已離聲聞、獨覺等地，必得無上正等菩提， dĩ ly Thanh văn 、độc giác đẳng địa ，tất đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 願垂照察我心所念！我若實能修菩薩行，疾證無上正等菩提， nguyện thùy chiếu sát ngã tâm sở niệm ！ngã nhược/nhã thật năng tu Bồ Tát hạnh ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 濟拔有情生死苦者，願是男子或此女人， tế bạt hữu tình sanh tử khổ giả ，nguyện thị nam tử hoặc thử nữ nhân ， 不為非人之所擾惱，彼隨我語即當捨去。 bất vi/vì/vị phi nhân chi sở nhiễu não ，bỉ tùy ngã ngữ tức đương xả khứ 。 』是諸菩薩作此語時，若彼非人不為去者， 』thị chư Bồ-tát tác thử ngữ thời ，nhược/nhã bỉ phi nhân bất vi/vì/vị khứ giả ， 當知未受不退轉記；若彼非人即為去者， đương tri vị thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí ；nhược/nhã bỉ phi nhân tức vi/vì/vị khứ giả ， 當知已受不退轉記。　「復次， đương tri dĩ thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí 。　「phục thứ ， 善現！有諸菩薩實未受得不退轉記，見有男子或有女人， thiện hiện ！hữu chư Bồ-tát thật vị thọ/thụ đắc Bất-thoái-chuyển kí ，kiến hữu nam tử hoặc hữu nữ nhân ， 現為非人之所魅著，受諸苦惱不能遠離， hiện vi/vì/vị phi nhân chi sở mị trước/trứ ，thọ chư khổ não bất năng viễn ly ， 即便輕爾發誠諦言：『若我已得不退轉記，令此男子或此女人， tức tiện khinh nhĩ phát thành đế ngôn ：『nhược/nhã ngã dĩ đắc Bất-thoái-chuyển kí ，lệnh thử nam tử hoặc thử nữ nhân ， 不為非人之所擾惱，彼隨我語速當捨去。』爾時， bất vi/vì/vị phi nhân chi sở nhiễu não ，bỉ tùy ngã ngữ tốc đương xả khứ 。』nhĩ thời ， 惡魔為誑惑彼，即便驅逼非人令去。 ác ma vi/vì/vị cuống hoặc bỉ ，tức tiện khu bức phi nhân lệnh khứ 。 所以者何？惡魔威力勝彼非人， sở dĩ giả hà ？ác ma uy lực thắng bỉ phi nhân ， 是故非人受魔教勅即便捨去。時， thị cố phi nhân thọ/thụ ma giáo sắc tức tiện xả khứ 。thời ， 彼菩薩作是念言：『非人今去是吾威力。所以者何？非人隨我所發誓願， bỉ Bồ Tát tác thị niệm ngôn ：『phi nhân kim khứ thị ngô uy lực 。sở dĩ giả hà ？phi nhân tùy ngã sở phát thệ nguyện ， 即便放捨男子、女人，無別緣故。 tức tiện phóng xả nam tử 、nữ nhân ，vô biệt duyên cố 。 』是諸菩薩既不覺知惡魔所作，謂是自力，輕餘菩薩起增上慢， 』thị chư Bồ-tát ký bất giác tri ác ma sở tác ，vị thị tự lực ，khinh dư Bồ Tát khởi tăng thượng mạn ， 雖勤精進，終不能得無上菩提墮二乘地， tuy cần tinh tấn ，chung bất năng đắc vô thượng Bồ-đề đọa nhị thừa địa ， 數為惡魔之所誑惑， số vi/vì/vị ác ma chi sở cuống hoặc ， 是故菩薩應善覺知諸惡魔事，修諸善業。　「復次， thị cố Bồ Tát ưng thiện giác tri chư ác ma sự ，tu chư thiện nghiệp 。　「phục thứ ， 善現！有諸菩薩實未受得不退轉記，遠離般若波羅蜜多方便善巧， thiện hiện ！hữu chư Bồ-tát thật vị thọ/thụ đắc Bất-thoái-chuyển kí ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 未免魔惑。謂有惡魔為誑惑故， vị miễn ma hoặc 。vị hữu ác ma vi/vì/vị cuống hoặc cố ， 方便化作種種形像， phương tiện hóa tác chủng chủng hình tượng ， 至菩薩所作如是言：『汝自知耶？過去諸佛已曾授汝大菩提記。 chí Bồ Tát sở tác như thị ngôn ：『nhữ tự tri da ？quá khứ chư Phật dĩ tằng thọ/thụ nhữ Đại bồ-đề kí 。 汝身眷屬乃至七世名字差別，我悉善知。 nhữ thân quyến thuộc nãi chí thất thế danh tự sái biệt ，ngã tất thiện tri 。 汝身生在某方、某國、某城、某邑、某聚落中， nhữ thân sanh tại mỗ phương 、mỗ quốc 、mỗ thành 、mỗ ấp 、mỗ tụ lạc trung ， 汝在某年、某月、某日、某時、某宿相王中生。 nhữ tại mỗ niên 、mỗ nguyệt 、mỗ nhật 、mỗ thời 、mỗ tú tướng Vương trung sanh 。 』如是惡魔若見菩薩稟性柔軟諸根暗鈍， 』như thị ác ma nhược/nhã kiến Bồ Tát bẩm tánh nhu nhuyễn chư căn ám độn ， 便詐記言：『汝於先世所稟根性已曾如是。』若見菩薩稟性剛強諸根明利， tiện trá kí ngôn ：『nhữ ư tiên thế sở bẩm căn tánh dĩ tằng như thị 。』nhược/nhã kiến Bồ Tát bẩm tánh cương cưỡng chư căn minh lợi ， 便詐記言：『汝於先世亦曾如是。 tiện trá kí ngôn ：『nhữ ư tiên thế diệc tằng như thị 。 』若見菩薩具足種種杜多功德及餘勝行， 』nhược/nhã kiến Bồ Tát cụ túc chủng chủng đỗ đa công đức cập dư thắng hành ， 便詐記言：『汝於先世亦曾如是具諸功德，應自慶慰勿得自輕。 tiện trá kí ngôn ：『nhữ ư tiên thế diệc tằng như thị cụ chư công đức ，ưng tự khánh úy vật đắc tự khinh 。 』時，彼菩薩聞此惡魔說其過、現名等功德， 』thời ，bỉ Bồ Tát văn thử ác ma thuyết kỳ quá/qua 、hiện danh đẳng công đức ， 歡喜踊躍起增上慢，凌蔑毀罵諸餘菩薩。 hoan hỉ dũng dược khởi tăng thượng mạn ，lăng miệt hủy mạ chư dư Bồ Tát 。 惡魔知已，復告之言：『汝定成就殊勝功德， ác ma tri dĩ ，phục cáo chi ngôn ：『nhữ định thành tựu thù thắng công đức ， 佛已授汝大菩提記，已有殊勝瑞相現前。』爾時， Phật dĩ thọ/thụ nhữ Đại bồ-đề kí ，dĩ hữu thù thắng thụy tướng hiện tiền 。』nhĩ thời ， 惡魔為擾亂故，復矯化作種種形像， ác ma vi/vì/vị nhiễu loạn cố ，phục kiểu hóa tác chủng chủng hình tượng ， 至菩薩所現親愛言：『汝今已具不退轉德， chí Bồ Tát sở hiện thân ái ngôn ：『nhữ kim dĩ cụ Bất-thoái-chuyển đức ， 應自敬重勿輒尊人。』時，此菩薩聞彼語已，增上慢心轉復堅固， ưng tự kính trọng vật triếp tôn nhân 。』thời ，thử Bồ Tát văn bỉ ngữ dĩ ，tăng thượng mạn tâm chuyển phục kiên cố ， 令一切智遠而更遠。是故菩薩欲得菩提， lệnh nhất thiết trí viễn nhi cánh viễn 。thị cố Bồ Tát dục đắc Bồ-đề ， 應善覺知諸惡魔事。　「復次， ưng thiện giác tri chư ác ma sự 。　「phục thứ ， 善現！有諸菩薩不善了知名字實相，但聞名字妄生執著。 thiện hiện ！hữu chư Bồ-tát bất thiện liễu tri danh tự thật tướng ，đãn văn danh tự vọng sanh chấp trước 。 謂有惡魔方便化作種種形像， vị hữu ác ma phương tiện hóa tác chủng chủng hình tượng ， 來告之言：『汝所修行願行已滿，不久當證無上菩提。汝成佛時， lai cáo chi ngôn ：『nhữ sở tu hành nguyện hạnh dĩ mãn ，bất cửu đương chứng vô thượng Bồ-đề 。nhữ thành Phật thời ， 當得如是殊勝功德、尊貴名號。 đương đắc như thị thù thắng công đức 、tôn quý danh hiệu 。 』謂彼惡魔知此菩薩長夜思願：『我成佛時當得如是尊貴名 』vị bỉ ác ma tri thử Bồ Tát trường/trưởng dạ tư nguyện ：『ngã thành Phật thời đương đắc như thị tôn quý danh 號。』隨其思願而記說之。時， hiệu 。』tùy kỳ tư nguyện nhi kí thuyết chi 。thời ， 此菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，聞魔記說， thử Bồ Tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，văn ma kí thuyết ， 作是念言：『此人奇哉！為我記說當得成佛尊貴名號， tác thị niệm ngôn ：『thử nhân kì tai ！vi/vì/vị ngã kí thuyết đương đắc thành Phật tôn quý danh hiệu ， 與我長夜思願相應，由此故知我定當得成佛， dữ ngã trường/trưởng dạ tư nguyện tướng ứng ，do thử cố tri ngã định đương đắc thành Phật ， 名號勝過餘人。』如如惡魔記彼名號， danh hiệu thắng quá dư nhân 。』như như ác ma kí bỉ danh hiệu ， 如是如是憍慢轉增，輕蔑諸餘實德菩薩， như thị như thị kiêu mạn chuyển tăng ，khinh miệt chư dư thật đức Bồ Tát ， 由斯轉遠無上菩提，當墮聲聞或獨覺地。 do tư chuyển viễn vô thượng Bồ-đề ，đương đọa Thanh văn hoặc độc giác địa 。 是諸菩薩或有此身親近善友至誠悔過， thị chư Bồ-tát hoặc hữu thử thân thân cận thiện hữu chí thành hối quá ， 雖經多時流轉生死， tuy Kinh đa thời lưu chuyển sanh tử ， 而後當證無上菩提；若有此身不遇善友至誠悔過，彼定流轉生死多時，愚癡顛倒， nhi hậu đương chứng vô thượng Bồ-đề ；nhược hữu thử thân bất ngộ thiện hữu chí thành hối quá ，bỉ định lưu chuyển sanh tử đa thời ，ngu si điên đảo ， 後雖精進修諸善業，而墮聲聞或獨覺地。 hậu tuy tinh tấn tu chư thiện nghiệp ，nhi đọa Thanh văn hoặc độc giác địa 。 如是憍慢輕餘菩薩， như thị kiêu mạn khinh dư Bồ Tát ， 罪過四重及五無間無量倍數。 tội quá/qua tứ trọng cập ngũ Vô gián vô lượng bội số 。 是故菩薩應善覺知如是記說虛名號等微細魔事，不應憍慢輕餘菩薩。　「復次， thị cố Bồ Tát ưng thiện giác tri như thị kí thuyết hư danh hiệu đẳng vi tế ma sự ，bất ưng kiêu mạn khinh dư Bồ Tát 。　「phục thứ ， 善現！有諸菩薩居山曠野修遠離行，時， thiện hiện ！hữu chư Bồ-tát cư sơn khoáng dã tu viễn ly hạnh/hành/hàng ，thời ， 有惡魔來至其所恭敬讚歎， hữu ác ma lai chí kỳ sở cung kính tán thán ， 作如是言：『大士！能修真遠離行，此遠離行賢聖稱譽，諸天、龍神皆共守護。 tác như thị ngôn ：『đại sĩ ！năng tu chân viễn ly hạnh/hành/hàng ，thử viễn ly hạnh/hành/hàng hiền thánh xưng dự ，chư Thiên 、long thần giai cộng thủ hộ 。 』善現當知！我不稱讚此遠離行以為真實。 』thiện hiện đương tri ！ngã bất xưng tán thử viễn ly hạnh/hành/hàng dĩ vi/vì/vị chân thật 。 」　善現白言：「此遠離行若非真實， 」　thiện hiện bạch ngôn ：「thử viễn ly hạnh/hành/hàng nhược/nhã phi chân thật ， 餘復是何？」　佛告善現：「若諸菩薩或居城邑或居山野， dư phục thị hà ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã chư Bồ-tát hoặc cư thành ấp hoặc cư sơn dã ， 但離煩惱二乘作意，行深般若波羅蜜多， đãn ly phiền não nhị thừa tác ý ，hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是名菩薩真遠離行。此遠離行，諸佛世尊稱讚開許， thị danh Bồ Tát chân viễn ly hạnh/hành/hàng 。thử viễn ly hạnh/hành/hàng ，chư Phật Thế tôn xưng tán khai hứa ， 菩薩應學，令諸菩薩疾證菩提。 Bồ Tát ưng học ，lệnh chư Bồ-tát tật chứng Bồ-đề 。 善現當知！魔所稱讚常居山野宴坐思惟， thiện hiện đương tri ！ma sở xưng tán thường cư sơn dã yến tọa tư tánh ， 猶雜煩惱二乘作意，離深般若波羅蜜多，不能圓滿一切智智。 do tạp phiền não nhị thừa tác ý ，ly thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，bất năng viên mãn nhất thiết trí trí 。 有諸菩薩雖樂修行魔所稱讚遠離行法， hữu chư Bồ-tát tuy lạc/nhạc tu hành ma sở xưng tán viễn ly hạnh/hành/hàng Pháp ， 而心輕蔑恒居村城修真遠離諸餘菩薩。 nhi tâm khinh miệt hằng cư thôn thành tu chân viễn ly chư dư Bồ Tát 。 善現當知！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多， thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 雖經多時居深山野修遠離行，而不了知真遠離法， tuy Kinh đa thời cư thâm sơn dã tu viễn ly hạnh/hành/hàng ，nhi bất liễu tri chân viễn ly Pháp ， 增長憍慢，於二乘地深生樂著， tăng trưởng kiêu mạn ，ư nhị thừa địa thâm sanh lạc/nhạc trước/trứ ， 終不能得無上菩提，非佛世尊稱讚開許， chung bất năng đắc vô thượng Bồ-đề ，phi Phật Thế tôn xưng tán khai hứa ， 亦非菩薩所應修行。 diệc phi Bồ-tát sở ưng tu hành 。 　「善現當知！我所稱讚諸菩薩眾真淨遠離法，是諸菩薩都不成就，彼於真淨遠離行中， 　「thiện hiện đương tri ！ngã sở xưng tán chư Bồ-tát chúng chân tịnh viễn ly Pháp ，thị chư Bồ-tát đô bất thành tựu ，bỉ ư chân tịnh viễn ly hạnh/hành/hàng trung ， 亦不見有相似行相。而諸惡魔為誑惑彼， diệc bất kiến hữu tương tự hành tướng 。nhi chư ác ma vi/vì/vị cuống hoặc bỉ ， 令生憍慢輕餘菩薩， lệnh sanh kiêu mạn khinh dư Bồ Tát ， 來至空中慇懃讚勸言：『是真淨遠離行法。 lai chí không trung ân cần tán khuyến ngôn ：『thị chân tịnh viễn ly hạnh/hành/hàng Pháp 。 』善現當知！是諸菩薩雖居山野而心喧雜，不能修學真遠離行。 』thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát tuy cư sơn dã nhi tâm huyên tạp ，bất năng tu học chân viễn ly hạnh/hành/hàng 。 有諸菩薩雖居村城而心寂靜，常能修學真遠離行。 hữu chư Bồ-tát tuy cư thôn thành nhi tâm tịch tĩnh ，thường năng tu học chân viễn ly hạnh/hành/hàng 。 善現當知！是諸菩薩， thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát ， 於常修學真遠離行諸菩薩眾， ư thường tu học chân viễn ly hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát chúng ， 輕弄、毀訾如旃荼羅；於不能修真遠離行諸菩薩眾，供養、尊重如佛世尊。 khinh lộng 、hủy tí như Chiên-đà-la ；ư bất năng tu chân viễn ly hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát chúng ，cúng dường 、tôn trọng như Phật Thế tôn 。 　「善現當知！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多， 　「thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 發起種種分別執著，作是念言：『我所修學是真遠離故， phát khởi chủng chủng phân biệt chấp trước ，tác thị niệm ngôn ：『ngã sở tu học thị chân viễn ly cố ， 為非人來至我所稱讚護念。 vi/vì/vị phi nhân lai chí ngã sở xưng tán hộ niệm 。 居城邑者身心擾亂， cư thành ấp giả thân tâm nhiễu loạn ， 誰當護念稱讚敬重？』是諸菩薩心多憍慢，煩惱惡業晝夜增長。 thùy đương hộ niệm xưng tán kính trọng ？』thị chư Bồ-tát tâm đa kiêu mạn ，phiền não ác nghiệp trú dạ tăng trưởng 。 善現當知！是諸菩薩於菩薩眾為旃荼羅，穢污菩薩摩訶薩眾， thiện hiện đương tri ！thị chư Bồ-tát ư Bồ Tát chúng vi/vì/vị Chiên-đà-la ，uế ô Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ， 亦是天上人中大賊， diệc thị Thiên thượng nhân trung Đại tặc ， 誑惑天、人、阿素洛等；其身雖服沙門法衣，而心常懷怨賊意樂。 cuống hoặc Thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng ；kỳ thân tuy phục Sa Môn Pháp y ，nhi tâm thường hoài oán tặc ý lạc 。 諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬。 chư hữu phát thú Bồ-tát thừa giả ，bất ưng thân cận cúng dường cung kính 。 所以者何？此諸人等懷增上慢， sở dĩ giả hà ？thử chư nhân đẳng hoài tăng thượng mạn ， 外似菩薩內多煩惱惡業增盛。是故， ngoại tự Bồ Tát nội đa phiền não ác nghiệp tăng thịnh 。thị cố ， 善現！若諸菩薩真實不捨一切智智，求證無上正等菩提， thiện hiện ！nhược/nhã chư Bồ-tát chân thật bất xả nhất thiết trí trí ，cầu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 普為利樂諸有情者，不應親近如是惡人。 phổ vi/vì/vị lợi lạc chư hữu tình giả ，bất ưng thân cận như thị ác nhân 。 　「善現當知！諸菩薩眾常應精進修真事業，厭離生死不著三界， 　「thiện hiện đương tri ！chư Bồ-tát chúng thường ưng tinh tấn tu chân sự nghiệp ，yếm ly sanh tử bất trước tam giới ， 於彼惡賊旃荼羅人，常應發生慈、悲、喜、捨， ư bỉ ác tặc Chiên-đà-la nhân ，thường ưng phát sanh từ 、bi 、hỉ 、xả ， 應作是念：『我不應起如彼惡人所起過患， ưng tác thị niệm ：『ngã bất ưng khởi như bỉ ác nhân sở khởi quá hoạn ， 設當失念如彼暫起，即應覺知令速除滅。 thiết đương thất niệm như bỉ tạm khởi ，tức ưng giác tri lệnh tốc trừ diệt 。 』是故菩薩欲證無上正等菩提，當善覺知諸惡魔事， 』thị cố Bồ Tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，đương thiện giác tri chư ác ma sự ， 應勤精進遠離、除滅如彼菩薩所起過患， ưng cần tinh tấn viễn ly 、trừ diệt như bỉ Bồ Tát sở khởi quá hoạn ， 勤求無上正等菩提。若諸菩薩如是學者， cần cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học giả ， 是為善巧覺知魔事。 thị vi/vì/vị thiện xảo giác tri ma sự 。 大般若波羅蜜多經卷第五百六十三 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách lục thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:59:02 2008 ============================================================